Monastère Sainte Vierge Marie Precista
Comment arriver au monastère Sainte Vierge Marie Precista à Kičevo
Le Monastère dédié à la Sainte Vierge Marie Precista connu sous le nom’ Kicevska’, représente un centre spirituel pour la ville de Kičevo et sa region . Le monastère est situé au sud de Kičevo, dans la municipalité ‘Drugovo’ sur les pentes du mont Cocan, à une altitude de 920 mètres.
Pour arriver au Monastère vous devez aller vers la route de Bitola et d’Ohrid , à 5km au sud de la ville de Kicevo .Ce Monastère est connu sous le nom ‘KRNINSKI ‘ qui est nommé d’après le village Krnino ( Aujord’hui ce village n’existe pas ).
Histoire du Monastère
Légende locale du Monastère Sainte Vierge Marie Precista
Son apparition est liée à une légende intéressante qui lie aussi un autre monastère près de monastère de Precista . Dieu Lui-même a ordonné la place pour la construction de nouveau monastère.. La légende nous dit que le lieu où les habitants des régions avoisinantes ont décidé de construire le monastère, ont laissée une icône sur le lieu pour passer la nuit. Mais le matin venu lorsque les travailleurs ont commencé les travaux ils n’ont pas retrouvé l’icône . . Ils l’ont cherché pendant un long moment, jusqu’à ce qu’ils trouve l’icône a cote d’une source et ils l’ont à nouveau remis à l’ancien emplacement. Mais le lendemain, l’icône s’est déplacée vers le même lieu a cote de la même source. L’Icône dans une flamme ardente se déplaçais a chaque fois vers la source. Les habitants ont constaté que c’est un signe de dieu et ils ont decide de construire le monastère juste au-dessus de la source d’eau . Aujourd’hui la source se trouve dans l’église, et l’icône faite en argent sacré de la Mère de Dieu qui est conservé dans un petit sanctuaire.
Construction et activité. La première église.
Le Monastère Sainte Vierge Marie Precista a été fondée en 1316 et construit jusqu’en 1320. Ses fondateurs sont les empereurs byzantins Andronic II Paléologue et son possesseur Michael IX Paléologue. Ces rois entretiennent des relations très proches avec l’archevêché d’Ohrid, et ils sont des fondateurs de plusieurs monastères dans cette région.
Dans le Monastère on retrouve des manuscrits très anciens utilisés par la fraternité monastique pendant ses services religieux: Le manuscrit Minej pour la période de Septembre à Octobre du siècle XIII-XIV, et l’évangile manuscrit du XIVe siècle, qui se trouve aujourd’hui dans la bibliothèque de Belgrade. Il est aussi préservée un Psautier du XVe siècle, ce qui prouve la continuité du monastère dans les premières années de la domination ottomane.
Les premières sources historiques écrites pour le monastère de la Vierge datent du XVIe siècle. Le moine Anthonij de monastère Krnino a rejoins le monastère Zograf du Mont d’Athos(Sveta gora ) a partir de 1527 en payant 10 pièces d’argent. Le monastères du Mont Athos(Sveta gora), en particulier les monastères slaves, à l’époque de la domination ottomane a maintenu des liens étroits avec l’archevêché d’Ohrid, avec plusieurs centres religieux de l’archevêché, qui, dans le XVIe et XVIIe siècles exercé par excellence la croissance spirituelle ,culturelle et éducative, dans ces centres se trouve le monastère Sainte Vierge Marie Précista de Kičevo .
Une année avant lorsque le moine Antoine Virgin de Krnino a contribué au Monasteres de Saint Athos en 1526, l’archevêque d’Ohrid Prohor, ensemble avec le prot Gavril du monastére de Saint Athos , (qui a passé une longue période de sa vie à Ohrid,qui est sa ville natale ) deviennent mécènes de la chapelle de Saint-Jovan Pretecha à ‘Kareja’
Des données particulièrement importantes pour le monastère de la Vierge ont été identifié par la lettre du prêtre de Kratovo, Luca qui en 1542/43, s’adresse a la demande des moines du monastere de Slepce .ils ont demandé ,de compose ‘pomenik’ (une liste des acts) qui précise toutes les précédentes initiatives du Prince Dimitar de Kratovo et les noms de la nonne Anna et ses frères Grégoire et Nicolas Pepikj. La lettre indique clairement qu’une telle (pomenik= monument ecrit)été déjà fait par les confréries du Monastère Treskavec ,Toplica , le monastere de la sainte Vierge Precista et le monastere Panteleimon sur le mont Athos. Cela montre que l’un des importants fondateurs du monastère de la saint Vierge de Precista est KIR Dimitar,le duc de Kratovo, donateur aux monastères . Nikola Toplicki ,Saint-Jovan Prodom à Slepche, Treskavec et Saint-Panteleimon sur le mont Athos(Sveta Gora).Tout ces examples gont temoignage de la montée du monastère de la Vierge Marie Precista de Kičevo et des monastères cite si dessus .
Dimitar Kratovski est l’un des principaux financiers de l’ archidiocèse d’Ohrid dans cette époque .Les donations aux monasteres à Kicevo et a Demirhisar (ville situé a l’est de la R .Macédoine ) était effectués par Kratovski en accord avec l’archevêque Prohor, et après sa mort, en 1550, il apparaît comme un économiste de la Saint Archidiocèse – titre prestigieux de l’archidiocèse, l’un des cinq titres les plus influents.
Dans le monastère de la Saint Vierge Precista de Kicevo , dès le moment de l’archevêque Prohor date la célèbre collection de Kicevo qui aujourd’hui se trouve dans la anthologie de Hlad à Moscou (Russie ). L’utilisation de ces anthologies parle de grand niveau spirituel théologique , la plus grande inauguration de la confrérie et de la Sainte Vierge Marie Precista dans le milieu du XVIe siècle. Ces collections ont été utilisé par de nombreux monastères de l’archidiocèse d’Ohrid , qui parlent du grand rôle éducatif des monastères dans l’époque.
Dans le (la scripte ‘pomenik’) de monastere de Slepce sont ecrits les noms des moines connus : Neofit, Zosime, Siméon, Joachim. Paphnuce de monastere Krnino qui avec ses dons a aidé le monastere de Slepce .
Le monastère a acquis une réputation au-delà de l’Archidiocèse d’Ohrid qui a entretenu une correspondance suivie avec un large éventail de personnes laïques et religieuses, les monastères du Mont Athos, et même avec les bureaux des dirigeants chrétiens valaque- moldaves. Pour ces manuscrits le monastere utilisé epistolar (Pitaki) pismovnik (pitakij), qui est l’unique dans notre patrimoine littéraire médiévale.
Economiquement fort apres les donations du duc Dimitri Pepikj Kratovski , et les donations des croyants chrétiens de la region le monastère commence de va a l’encontre des turcs (essentielement au régime Ottoman) .
Première destruction du monastère. Deuxième église.
En 1558, ils vont brutalement détruire le monastère avec l’église et trois moines du monastère vont perdre leur vies : Evnuvij, Averkij et Paisij .
C’est arrivé dans la cinquième semaine du grand quarantième , pendant que les frères du monastère servais la sainte liturgie. L’arrivée des Turcs va effrayer les moines qui vont prendre les vases sacrés et ils vont terminer la liturgie près du monastère . Ils etaient douze moines . Par sa propre volonté, dans le monastere vont rester Evnuvij Paisios et Averkij qui vont y perdre ses vies . Leurs frères ont les retrouvés et ils les enterrés dans l’endroit appelé “Gospodinec”.
Cet événement est enregistré sous la forme d’une note chronologique dans le livre “Akatist de la saint Vierge Marie “, de coffrer le moine Pahomij du monastère. En 1564, le fraternité prends force et construit une autre église en pierre magnifiquement sculpté, comme le décrit l’abbé Théophile Hadji dans le milieu du XIXe siècle. La preuve de cette construction se retrouve sur une plaquette de pierre vers le mur a l’ ouest, au-dessus de la porte d’entrée. Sur cette pierre il est gravée un texte que l’église est restaurée a nouveau en 1564, au moment de l’archeveque d’Ohrid Sofronij , l’évêque Gerasim d eKicevo et les efforts de l’abbé Jeromoine German, pendant le sultan Suleyman. Onuphrius a peint les fresques dans l’église rénovée est il a été le plus grand peintre au milieu du XVIe siècle qui travaillé dans le diocèse d’Ohrid . Pour l’Église du monastère de la Marie Vierge de Precista a Kicevo à l’exception des fresques peintes il peinte les figures des prophetes David et Salomon , les apôtres Pierre et Paul(Petar i Pavle), ainsi que la composition des portes royales qui sont maintenant exposés dans la galerie d’icônes à Skopje.Ces portes sont l’ un des chefs -d’œuvres d’meilleurs résultats de lecole de sculpture ‘l’ecole Slepchanskata’. Dans le esprit des grandes realisations artistiques il est réalisé le trône épiscopal.
Probablement l’un des mécènes de la nouvelle (deuxième) église était le prince Dimitar Kratovski , qui, précisément en 1564,il est mentionné comme un «grand economiste » de la saint archidiocèse d’Ohrid.
La Situation matérielle du monastere après avoir été reconstruit en 1564 est témoigné par les defters fiscales turques de l’époque . Dans le ‘defter ‘de recensement de 1568/69 pour la Nahija (commune ,mot origine turc)de Kicevo sont inscrits les moines du monastère de la Saint Vierge Marie Precista, qui payais leurs impôts à la mosquée’ Mehmet pasha Kahn’ à Kicevo. Les moines ont payé pour la moitié d’un moulin sur la rivière de vignobles à Belica , Ouchour dans la région de ‘Pavlin dol’, et ‘ Tocil’, et 400 akchi (monais de reference pour cette periode et regime .
La reconstruction du monastère a continué dans le dix-septième siècle, et l’église dans ce periode a ordonné des nouvelles icônes et tout autre matériel liturgiques. L’une de ces icônes est l’icône de ‘Litie ‘avec deux peintures sur l’une il ya le Christ cette icône est peinte 1642 , et de l’autre cote , il y a la peinture de Vierge Marie .Cette icône a une histoire intéressante, car il est l’un des rares exemples dans notre art médiéval qui, pour plus tard des interventions de Zografski vont être prises, et la penture ancienne est préservée et seulement partiellement restauré et repeinte . Cette intervention va être prise par le grand peintre Dico Zograf, commeil a écrit pour “sa mémoire éternelle.” Depuis la fin du XVIIe siècle est venu icône de grande taille en bois qui a probablement été definir le rasemblement de Deizis avec les apotres.
La période du XVIII et XIX siècle est caractérisé comme l’une des périodes les plus dramatiques et les plus difficiles, comme dans la vie ecclésiale dans les églises et les monastères de l’Archevêché d’Ohrid, mais aussi pour la vie au sens générale de la population chrétienne dans la région.
La Fin du XVIIIe siècle et les premières décennies du XIXe siècle ont été des périodes de crise profonde pour l’Empire ottoman. D’autre part, les pressions du Patriarcat de Constantinople, aidée par le gouvernement, ont mis la fin de l’autocéphalie(indépendance religieuse ) de l’Archevêché d’Ohrid en 1767. Ses diocèses ont était pris par la patriarche de Constantinople et le gouvernement ‘fanariote’. Par ces précédents faits le processus d’hellénisation forcée commence et affecte tous les segments de l’ancienne organisation de l’archidiocèse, il y a une stagnation de la vie de l’église, réduction de l’activité de l’église, les églises sont rarement construites et les vieilles eglises commencent a s’effondrér.
Cette période difficile est survit par le monastère de Sainte Vierge Marie Precista , qui continue la vie de l’eglise . La fraternité est actif, il ya des commandes pour la realisation des icônes et des sculptures, tandis que l’administration du monastère à cette époque développe le tampon du monastère. En 1737 se realise la peinture avec l’image du Christ ‘le yeux que ne dorme pas ‘. Une grande icône’ zhitijna ‘du grand guerrier et martyr de christ , Georgij, et en 1763 était construit le tampon avec la représentation de saint annonciation au milieu et une inscription de l’année (1763). La bibliothèque du monastère était remplie avec de nouveaux livres liturgiques imprimés à Kiev et Moscou.
Lors de la collision des seigneurs féodaux (Ali Pacha Janinski, Bushatliite de Skadar, Hamza Pacha Kichevo) avec le pouvoir central ,plusieurs assaut ont été effectués dans le monastère par les bandes ‘kacacki’ (bandes globalement constituées par les albanais dans la region ) . Ces actes ont faits naitre une nouvelle periode qui a fait renaitre le monastère et soulève aussi le monastère”Saint. Jovan Bigorski » et ils qui mèneront à de grands changements historiques vers la fin du XIXe siècle.
A l’époque de l’abbé Gabriel (Gavril)(1824-1840) les begs de Debar attaquent le monastère, plusieurs objets de valeur ont été volés et ils finissent par mettre feu dans le monastère . Plusieurs années vont passer avant que le monastère à nouveau prends une valeur spirituelle réelle. L’abbé Gabrie(gavril)l prends soin du monastère et il essaye de maintenir la continuité de la vie liturgique orthodoxe . Il prends soin des anciennes livres du monastère et il les restaure lui –même. En 1840, l’abbé Gabriel est mort et l’ abbé Hadji-Théodosij (Théophile), le succède pendant que le monastère retrouve sa nouvelle réputation et donne des impulsions de renaissance qui vont se révéler dans l’époque de l’abbé Kozma.. Lorsque Théodosij arrive en 1843 le monastère subis sa plus grande destruction effectué par les rebellés de Debar(ville a l’ouest de Macédoine ), . Le monastère été globalement brulé et seulement l’ancienne église du monastere a resté partiellement en état.
Deuxième destruction du monastère et sa bibliothèque . La troisième église.
L’abbé Théodossij, d’abord avec les fonds qu’il recueillent au cours de son service a Gostivar , restaure le monastère brûléede ‘Precista ‘ et d’autres installations connexes, en 1846 il démoli la petite église de monastère et il a commencé à construire le temple aujourd’hui avec des dimensions fascinantes et grandioses avec l’aide les chrétiens de la region ainsi qu’avec l’assistance des ‘Miaks de malorekanski Kai Gjurchin Kokale ; Sardgo Bradina et Tomo Tomoski. Ce nouveaux temple fut construit en 1848.
Les Fresques, et le sanctuaire de la nouvelle église, ainsi que des icônes de l’iconostase, le trône et les images des apôtres ont été construit par Dico Zograf . Plusieurs familles de Krusevo ont efectué des donations pour le monastere ‘Precista’et plusieurs icones été commandées par les habitants de Kicevo les habitatnts du village Brzhdani (region de Kicevo) , le vilage Judovo , ainsi Jovan Harmosin (Ivan Genadiev), fils de l’évêque Gennady de Debar, qui pendant quelques années, au milieu du XIXe siècle passe dans le monastère de Precista , avec le hiéromoine la Hadji Siméon S’lzdanoski de Lazaropole.. Le iconostase été prépare par Dojcin Zulfa de Lazaropole. Plus tard, en 1880/81, les fresques de la coupole et le Naos de l’église sont preparé par Avram Dicov le fils de Dico zoograf , qui peint plusieurs icônes de fête , ainsi que d’une icône extrêmement rare avec une représentation du procès du Christ devant Pontie Pilate et les pharisiens.
A cette période le monastère subit une autre catastrophe – la combustion de tous les livres de cette époque qui ont été découverts au moment dans le monastère, cette combustion été ordonné par l’évêque grec Mélètij de Debar en 1850. Seulement un seul livre, été sauvé et remis à plus tard au consul Alexander Gilferding cetais le livre : Code de culte et de textes hymnographic du XVIe siècle, qui révèle les valeurs religieuses du monastere qui ont ensuite été détruites.
Dans les années soixante-dix du XIXe siècle, sous la direction du jeune abbé Cozma Precistanski ( Chez les habitants de Kicevo connu sous le nom de Grand père Kozma, habitant du village Orlanci près de Kicevo ), le petit-fils de Théodose (Théophile), le monastère devient un noyau à partir duquel ont commencé de rayonné les aspirations et les ambitions nationales pour l’apprentissage de la langue nationale, pour la constitution d’une église indépendante et la restauration de l’Archevêché d’Ohrid. En 1874, pendant un grand rassemblement nationale et religieux, le peuple et le clergé de Kichevo vont rejeter la suprématie spirituelle et administrative du Patriarcat de Constantinople et de l’ évêque grec de Debar Antim. Ces décisions seront pris en charge par l’évêque nouvellement intronisé d’Ohrid Nathanail (1874-1877). Sous la forte pression de l’ évêque de Debar Antim , l’igumen pretre Cozma, tout comme son oncle – l’abbé Théodose dix ans auparavant, va etre mis en exil et enfermé dans le mont saint Athos. Après les efforts importants de personnalités publiques et les leaders de Kicevo, Ohrid, Bitola, Debar, Kozma sera libéré de captivité et dix ans plus tard, dans les nouvelles circonstances historiques, il reviendra comme évêque de la region de Debar-Kicevo. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le monastère de la Saint Marie Vierge Precista ouvre une école religieuse . Régulièrement, il y avait une trentaine d’étudiants, l’administration du monastère l’Igumen Sophronij (1883-1911) avait engagé plusieurs professeurs éminents, comme Joseph de Krusevo, qui se fait nommé moine et qui enseigne et coordonne l’ecole du monastere jusqu’à 1902. Le monastère pendant cette periode se renforce économiquement et son metoh devient l’ancien monastère saint Jovan Prodrom de Slepce.
Renaissance .Le monastère de Precista centre des activités révolutionnaires dans la region de Kichevo et les regions de l’ouest de Macédoine.
Le monastère a joué un grand rôle lors de la révolution d’Ilinden et la constitution du premièr état libre pendant l’occupation ottoman dans le Balkans . Ie monastère sers comme refuge pour les groupes révolutionnaires de la région . Dans les locaux du monastere Precista ont été planifiées les actions qui ont suivi la révolution d’Ilinden, les moines ont pris un rôle actif pendant la revolution , et le monastère a été attaqué et capturé après la fin de la revolution. Le monastère a joué un rôle primordial pour la propagande étrangère, en particulier la propagande serbe . Luca Jerof dans ses mémoires, écrit:
«Il y avait un prêtre djakon Josif qui vivait dans le Monastère Precista( situé près de ville de Kicevo. Ce diacre, il venait de Krusevo , c’était un garçon idéal, honnête , et proclamateur de notre idée. On se considérés comme subordonnés au comité central et on a agit en conformité avec la Constitution. Le monastère de Precista avait la plus grande importance pour qu’on réussisse notre exploit . Josif était considéré comme un saint par la population et beaucoup croyait en lui . Il a agitée à partir de ‘amfon ‘, fondée sur l’Evangile Les gens allait souvent chez lui pour donner des t maudits dans les locaux il ya eu le premier entrepôt d’armes, et ainsi de suite.
Dans le monastère, il y avait quatre moines et deux prêtres qui n’ont pas participé dans notre travail. L’abbé de Saint Sofronij né a Vranestica, Kichevo a été impliqué dans la liberation il finançait les groupes armées et il donnait le droit de travailler dans le monastère mais aussi il donnait des conseils et des prières aux révolutionnaires . Il avait tout le respect et l’amour de la population . Avec l’aide de djakon Josif et les aides indirects de l’abbé Sofronij , les preparations pour la liberation ont beaucoup prospéré. L’année suivante, je suis allé enseigner à Kicevo et j’étais secrétaire de l’évêque nouvellement nommé, Kozma. Kozma a été auparavant président de la municipalité de Kicevo . A Kicevo jai trouvé un comité organisé par djakon Josif et les enseignants. J’y suis resté pendant le 1897/8, et au cours de l’année académique 1898/9 et 1899/1900 j’ai été nommé inspecteur des écoles rurales dans le diocèse. J’ai travaillé dans la région de Kicevo et les villages Debar et la bas jai propagé l’idée, principalement chez les enseignants. ”
L’Église orthodoxe Macédonienne – L’archidiocèse d’Ohrid .
La continuité de la vie monastique se poursuit après les guerres balkaniques et la Première Guerre mondiale. Une nouvelle impulsion spirituelle religieuses va être introduit par les nones russes expulsés par les bolcheviques en Russie et ils vont continuer la tradition de ce centre religieux de l’église Macédonienne. Certains d’entre eux reposent en paix dans le cimetière du monastère, non loin du monastère.
En 1937, la nonne Diadora , (Marie) vient au monastère de Precista avec 30 religieuses et reste jusqu’à1950, au moment de quitter le monastère pour la Bulgarie. Dans le monastère restent certains enfants spirituels, y compris une religieuse la nonne apres nommée ‘egumenija’ Salafaila (1890-1988).
Grace à leur détermination et audace la vie spirituelle et religieuse continue dans le monastère Precista jusqu’à nos jours , en particulier par le travail de l’ abbesse Agnija.
L’importance de ce temple spirituel,se souligne par le fait que le premier archevêque macédonien de l’ancien archidiocese restauré d’Ohrid Dositej a pris sa robe monastique pour son inauguration exactement dans les cellules du monastère de Precista en 1924. En 1964, maintenant comme archevêque de l’église macédonienne d’Ohrid, il proclame moine et ‘јероѓакон’ le actuelle mitropolite et archevêque de l’église macédonienne orthodoxe Kiril (Cyril). Cependant en 1981 il a été proclamé en Jeromonah (yeromoine ) l’actuel mitropolite de Debar et Kicevo. Timotej .
Dans la seconde moitié du XXe siècle, le monastère a été dévasté par un grave incendie et une partie était brûlée .
Dans le complexe du monastère au sud des murs de la St Marie Vierge Precista se trouve une petite église qui porte le nom de Saint Nicolas(Nikola ). Même si elle se trouve au sein du monastère beaucoup de gens ne connaissent son existence , car la grandiosité de Precista lui fait de l’ombre .
Le 2 Août 2012, l’Église orthodoxe macédonienne – L’archidioces d’Ohrid pour la première fois apres sa restauration, a effectué une une grande fête populaire consacré a la canonisation des Saints Prechistanski Prepodobnomachenici Pajsij , Evnuvij ,Averkij qui ont donner leur vies dans ce monastère en 1558 qui a été incendié . Le même jour il avait l’inauguration de la sainte la pierre de la chapelle du monastère Precista consacré au saints du monastere .
Aujourd’hui Le monastère Sainte Vierge Marie Precista est un monastère fiminin . Une partie est restée sans icones et fresques et la prière dans cette partie est permise aussi aux croyants non baptisés et auxmusulmans. La fête du monastère est le 21 Septembre le jour de la naissance de la Vierge Marie. En honneur à la fête , le soir du 20 Septembre se rassemble beaucoup de monde de toutes religions Le monastère possède sa propre page Facebook vous pouvez vous inscrire sur : http://www.facebook.com/SvBogorodicaPrecista
Les photos et l’enregistrement video sont interdits dans l’eglise et il faut une autorisation spéciale de la nonne (Igumenija ).
A la fin , admirez les photos du monastère et trouver le temps pour le visiter !